12月10日上午，人文学院教师孙祥伟博士召集指导学生在校友之家会议室，围绕如何阅读《叫魂》举行“席明纳”。“席明纳”一词是已故著名社会学家费孝通先生对SEMINAR的翻译。费先生在《留英记》中说：“seminar简单的可以译作讨论会，但是讨论会这个名称还传达不出它的精神。“席”，大家围坐一团讨论问题；“明”，把问题讲明白、听明白、弄明白，“纳”，大家都从讨论中有所收获，这是对传统治学之道“博学、审问、慎思、明辨”的精彩注解。这种方式早在春秋时期孔子就曾经采用过，它具有平等、对话、生动等特征。
郭朝凤同学首先谈了自己的读书体会，她认为理解该书提到1768年中国妖术大恐慌，应该从当时历史背景切入：清乾隆中期中国人口已经増至3亿多人，人多地少的矛盾日益突出，社会中出现大量边缘人群，如乞丐、游方僧道、石匠等，他们对统治阶级来说是导致社会的不稳定因素，而发辫被剪很容易与清初江南地区出现的反“剃发令”联系起来，引起了乾隆皇帝的高度警觉，在乾隆皇帝的严旨下，当时大半个中国开始了轰轰烈烈的“除妖”运动，最后证明却是一场虚惊，当时也反映出了康乾盛世下暴露出来的各种矛盾。漆东同学也谈了自己对阅读《叫魂》的疑惑：谣言传播为何如此迅速，民众情绪为何容易被调动起来？
孙祥伟老师建议从书名分析这一问题：叫魂叫的是乌合之众的魂，我们发现在谣言传播过程中甚至所有的社会进程中群体运动的可怕，群体运动的特点是其情绪显得骚动而激昂，且难以控制。群体正如一个磁场不断吸引着个体被磁化，并成为磁场的一部分，在集体无意识的狂热过程中，群体被压制的欲望迫切需要释放，这时候官方的“除妖”命令恰给他们实现自己对某种事物渴望（比如权力）的工具；比如2008年出现的瓮安事件、2011年的抢盐风波也是因也是因谣言引发的社会事件。这需要我们对群众运动要警惕，并保持清醒的头脑，避免历史上出现的“唱红打黑”、“文革”、“砸日系车”等非理性事件重演。
随后，大家还畅谈了自己对历史的认识，孙老师最后总结道：史学提供一种特有的训练，我们从一些看似枯燥艰涩的东西开始，逐渐去领会一种学术的境界，去掌握一种求真的技能，去积累一种贯通今古的智慧、去培养一种对人类命运的关怀。那理性和良知的训练，才是使人终身受益的东西，也是我们的校园为什么会成为“精神家园”的东西。
我们的一生中有若干年在大学渡过，与五千年的历史与文明对话，是值得珍视的机会。让我们开始学习吧，历史系的四年时光，你不会毫无所得。本次席明纳结束之时，大家仍有一种“滴滴香浓，意义未尽”的感觉，许多想法与思考还有待于进一步梳理，大家也一致同意下次席明纳的主题定为：多维视角下的《万历十五年》。
(人文学院 供稿：孙祥伟 审核：代晓冬）
